III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава

С методологией связана личная особенность использования ею в обществе. Старый мир указывает ещё одно явление, сказывающееся в организации более ответственных видов власти: тандемный принцип[95].

* * *

С незапамятных времен известна пословица «ум — отлично, а два — лучше». Но, традиционная психология общества индивидуалистов обходит молчанием вопрос, почему два мозга, лучше чем один? почему три III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава разума не лучше 2-ух? и почему, хотя «Бог троицу любит», но всё же «третий лишний» и не только лишь в отношениях меж мужиком и дамой? И хотя древнее наблюдение утверждает, что «ум — отлично, а два — лучше», но так как оно умалчивает, почему конкретно два разума определённо лучше, чем один личный III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава мозг, это придётся осознать без помощи других.

Для этого нужно вспомнить, как различные общества в различные исторические эры относились к вопросу о построении общественно важных императивных структур. Можно увидеть, что в различных обществах структуры строились на взаимно изключающих друг дружку принципах.

Общества, в каких особенное внимание уделяли принятию III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава решения способом голосования, хлопотали о нечётном количестве участников, если не каждого из вероятных его голосующих “коми­тетов”, то более важных из их, чтоб автоматом обеспечить принятие какого ни на есть[96] решения большинством минимум в один глас. Один из более узнаваемых примеров — триумвираты[97] в истории Старого Рима; сегодняшние различного рода “трехсторонние” комиссии III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава и т.п.

Но в истории можно узреть и общества, которые строили свои императивные структуры так, чтоб совершенно точно изключить возможность принятия решения большинством в один глас, будь то глас монарха, или же глас 1-го из участников неизменного либо временного “комитета”, облечённого теми либо другими возможностями III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава.

Так в старой Спарте было два царя; греческое войско систематически возглавляли — вопреки принципу единоначалия — два равноправных стратега сразу, хотя в отдельные периоды они командовали “повахтено”, чередуясь меж собой, а в боевой обстановке полноту единоначалия воспринимал на себя какой-то из них; Иисус посылал апостолов на проповедь попарно, как о III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава том докладывает Новый Завет (Марк, 6:7); Альбер Ревиль в книжке “Иисус Назарянин”[98] особо уделяет свое внимание на то, что и во главе Величавой Синагоги старой Иудеи примерно после 230 г. до н.э. раввины стояли по двое, но он, будучи носителем индивидуалистического миропонимания, не сумел отыскать удовлетворительного разъяснения этому факту, вызвавшему его удивление III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава.

А высшее жречество старого Египта стояло домом и соединяло в организации собственной деятельности оба принципа: нечета и чёта. Во времена, предыдущие изходу евреев из Египта, оно состояло из 10-ки высших посвящённых Севера и 10-ки высших посвящённых Юга[99], а любая из десяток возглавлялась одиннадцатым жрецом, её первоиерархом и управляющим.

Другими словами III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава, любой из управляющих десяток, в случае голосований в ней[100], по собственному разумению, будучи наивысшим из посвящённых, т.е. более знающим в составе одиннадцати, поддерживал одно из 2-ух воззрений, меж которыми могли поровну разделиться ему подчинённые жрецы 10-ки, понимающие меньше чем он по условиям построения иерархии. Это обеспечивало неминуемое III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава принятие определённого решения по каждому из вопросов каждой из команд в целом, хоть на Севере, хоть на Юге, вне зависимости от того, как разделилась во воззрениях 10-ка, подчинённая собственному первоиерарху.

Но если обе команды работали совместно, то ситуация “голо­со­ва­ний”, в какой представления делились 11 — «за III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава», 11 — «против», не только лишь не была совершенно точно изключена, но была статистически запрограммирована самими принципами построения системы, так как высшие посвящённые первоиерархи, управляющие каждой из десяток были равноправны, а их представления были равно авторитетны для всех иных.

Если голоса даже не обеих команд в целом, а только их первоиерархов делились III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава поровну меж 2-мя взаимно изключающими друг дружку воззрениями в отношении 1-го и такого же вопроса, то равноправие управляющих команд ставило их в положение, в каком они должны были вдвоем придти к общему для их одному воззрению.

Таким макаром, высшая императивная структура старого Египта математически описывалась очень специфичной формулой III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава:

2 ´ (1 + 10)

Естественно, просто представить, что двое наивысших жрецов могли условиться меж собой кинуть жребий, и какое решение вопроса выпадет по жребию, то и принять. Таковой подход к решению препядствия разрешения неопределённости в принятии решения (в случае разпределения голосов поровну меж 2-мя взаимно изключающими вариациями) понятен и применим для подавляющего большинства любителей «машин III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава голосования». И построение многих из их на принципе нечётности числа участников голосований играет роль конкретно такового рода бросания жребия, так как не достаточно кто заблаговременно может предсказать, как конкретно разпределятся голоса при синхронном голосовании группы, и на чьей стороне окажется единственный решающий глас.

Но, хотя по высказанному предположению III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава руководители десяток и могли условиться меж собой кинуть жребий, но это было бы с их стороны нарушением системообразующих принципов их рабочей структуры «2 ´ (1 + 10)», которую специально выстроили и поддерживали при смене поколений такой, чтоб она статистически запрограммировано допускала возможность разделения голосов поровну меж 2-мя взаимно изключающими друг дружку III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава воззрениями по одному и тому же вопросу.

Другими словами, хотя первоиерархи, управляющие десятками высшего жречества, были очевидно не глупее сегодняшних демократизаторов и могли додуматься, что такового рода невозможность принятия определённого решения при равенстве числа голосов «за» и «против» просто снимается обычным бросанием жребия, но сверх того они понимали и III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава другое: что лучше этого не делать. И конкретно того, что решение вопроса вправду лучше не отдавать на волю непостижимого варианта, а в ряде событий и не доверять большинству голосов[101], не понимают доверчивые сторонники машин голосования; также и сторонники монархии, заботящиеся об автоматом неминуемом принятии решения по хоть какому вопросу преимуществом минимум в III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава один глас при нечётном количестве участников голосующего “комитета”.

Эта особенность построения рабочей жреческой структуры «2 ´ (1 + 10)» предполагает, что при несовпадении воззрений 2-ух равноправных первоиерархов по одному и тому же вопросу, они оба должны были стать участниками какого-то другого процесса выработки и принятия решения, изключающего осознанно непостижимую случайность выпадения III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава жребия а равно единственного решающего голоса. Это — единственное разумное разъяснение такому системно выраженному омерзению высшего жречества Египта к принятию решения на базе непостижимости случайного выпадения жребия, а равно и в итоге непостижимости случайного перевеса в один глас.

И если рабочая структура «2 ´ (1 + 10)» была в течение веков без склок меж первоиерархами III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава её веток и не была заменена структурой выражающей принцип нечётности, то это значит, что первоиерархи вправду умели обеспечить работоспособность системы на базе принципа «ум — отлично, а два — лучше»[102] и обусловлено целенаправлено избрать из 2-ух взаимно изключающих воззрений лучшее, или выработать третье мировоззрение, превозходящее два прежних несовместных.

Другими III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава словами, они искусно производили тандемный принцип в собственной умственной и в психологической в целом деятельности, который от них[103] унаследовали и раввины Величавой Синагоги древности, вызвавшие недопонимание и удивление А.Ревиля собственной приверженностью парности безо всяких к тому очевидно выраженных гомосексуальных обстоятельств, чем может быть бы растолковали всё фрейдисты.

Но в обществе III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава практически всеобщей грамотности, нежелания и неумения мыслить, в каком живойём и мы, и читатели истинной работы, одно из более лёгких дел — написать, а равно и прочесть, слова «интеллектуальная деятельность на базе тандемного принципа». Практическое осознание их, а тем паче воплощение в собственной своей жизни того, на что III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава они указуют, еще сложнее, чем чтение либо написание слов.

1-ое, что может прийти на мозг читателю, это возпоминание о тандеме — велике, на котором педали крутят два велосипедиста сходу и согласованно. Для тех, кто не только лишь лицезрел велосипед-тан­дем, да и ездил на нём не в одиночку, наверное запомнилась лёгкость III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава полёта в сопоставлении с великом для 1-го, возникающая за счёт того, что сопротивление движению у тандема всего только несколько больше, чем у велика для 1-го, а энерговооружённость приблизительно в два раза выше. Также наверное памятно и то, что, если Ваш напарник в тандеме еле шевелит ногами, только бы III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава ему только не отстать от темпа, с которым лично Вы крутите педали изо всех сил, то Вам будет куда наименее приятно, чем везти попутчика на велике для 1-го.

Приблизительно также, как в велоспорте, обстоит дело с тандемным принципом в сфере умственной деятельности: если двое в тандеме отыскали III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава пути, чтоб обеспечить сочетание[104] собственных личных способностей, то эффективность тандема превозходит способности каждого из его участников, а достоинства тандемного принципа «ум — отлично, а два — лучше» для тех, кто сумел его выполнить, явны и неопровержимы; если же двое в попытке образовать тандем не смешиваются, то тому, чья личностная духовная культура (в смысле III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава части IV истинной работы) более развита, одному придётся волочить на для себя через “полосу актуальных препятствий” и собственного напарника, и все тандемные порождения, и это в неких ситуациях возможно окажется выше его сил даже, если его единоличностные способности и позволяют ему относительно просто пройти всю “полосу препятствий” в одиночку.

Но, тандемному III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава принципу умственной деятельности присуща и особенность: в отличие от велоспорта, где тандем, на который можно сесть и поехать, обгоняя велосипедистов-одиночек, заранее зрим и осязаем, все благие тандемные эффекты при умственной деятельности появляются и появляются исключительно в случае сочетаемости его участников. Она может быть изначальной, и в III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава данном случае тандем складывается “сам собой” без каких-то целенаправленных усилий с их стороны, по какой причине может оставаться невидимым для их сознания, занятого другими неуввязками, пребывая в области их безсознательной психологической деятельности. Если же изначальной сочетаемости нет, а люди не догадываются о способности заслуги ими в деятельности тандемного III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава эффекта, то они и не решают целенаправленных усилий к тому, чтоб, изменив своё отношение к для себя и окружающим, обеспечить свою сочетаемость в тандеме.

Это — две предпосылки, по которым тандемный принцип «ум — хоро­шо, а два — лучше», остался вне разсмотрения различного рода психических школ: если он осуществился, то о нём нечего III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава и гласить, так как он — не цель, а средство заслуги каких-либо других целей; если он не осуществился, то гласить просто не о чём за отсутствием предмета разговора. Мы же уделяем ему огромное внимание поэтому, что он — цель ближняя, которая становится по её достижении средством воплощения других III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава более важных целей.

Хотя ещё жречество Старого Египта опиралось в собственной деятельности на тандемный принцип, но способы обучения умственной деятельности на его базе были в системе посвящений Старого Египта или неявными (это более возможно по нашему осознанию законов сохранения и разпространения инфы в обществе[105]); или очевидные способы были достоянием III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава изключительно наивысших посвящённых (это, на наш взор наименее возможно, так как кто-либо оставил бы, если не прямые указания на него, то аллегорические, а таковые неопознаны).

В пользу высказанного в предъидущем абзаце молвят и те исторические происшествия, в каких Египет не стал быть Египтом и сошел “сам собой” с историчес III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава­кой сцены. Это свершилось в итоге того, что стоявшая в течение веков над фараоном и государственностью концептуально императивная струк­тура высшего жречества Египта «2 ´ (1 + 10)», покинула Египет во времена Моисея вмес­те со служителями Амона, в период плена египетского внедрившимися в среду старых евреев. Как после чего увял III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава Египет фараонов, в общем-то обширно понятно, хотя этот процесс увядания историки и не связывают с исчезновением жреческой рабочей структуры «2 ´ (1 + 10)»[106].

В послесловии И.Кацнель­сона к роману Б.Пруса “Фараон”[107] отмечается, что в египетской древности был исторически реальный верховный жрец Амона в Фивах Херихор, который занял египетский престол, устранив III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава Рамзеса XII, исторически реального последнего фараона ХХ династии (что послужило Б.Прусу реальной основой для сюжета романа). В этот период Египет разпался на две части, а в последствии стал добычей иностранцев, по мере того, как отсебятина и невежество “элиты” и жречества, деградирующего до уровня сиюминутно жадного знахарства, приводила III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава к прогрессирующему падению свойства управления, которое и закончилось спустя несколько веков при Клеопатре окончательным крахом.

И.Кацнельсон, как и многие другие, не обращают внимания на то, что эти реальные действия краха ХХ династии и воцарения верховного знахаря в качестве фараона имели место ПОСЛЕ ИЗХОДА ЕВРЕЕВ из Египта, известного по Библии III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава. Другими словами после того, как Египет уже разродился глобальной доктриной рабовладения на базе ростовщической деспотии еврейских кланов, подконтрольных наследникам иерархии египетского Амона (библейского в общем, и церковно православного Аминя, Аменя, А.Ме́ня, а именно).

После начала этой злости способом “культурного сотрудничества”, глобальному знахарству, извратившему заповедями ростовщичества и III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава расизма Откровение, переданное через Моисея, культура Египта как муниципального образования стала мешать. В целях обеспечения принципа «концы в воду»[108], хозяевами иерархии в лице его высших посвящённых был нарушен принцип выработки решения 2-мя параллельными и равноправными её ветвями «2 ´ (1 + 10)». Тем исторически реальному Херихору[109] была предоставлена возможность стать единственным дееспособным первоиерархом III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава той ступени знахарства, которую обошли стороной при посвящении в глобальные планы, чтобы она, оставаясь в Египте, не путалась под ногами у претендентов на мировое господство.

Может быть, что, не понимая существа и эффективности тандемного принципа выработки решения иединоначалия при его осуществлении в жизни (это лежало на фараоне и иерархии чиновничества), будучи III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава не посвящённым в необходимость построения системы управления Египтом при смене поколений, под властью которой Египет жил в течение нескольких 1000-летий, реальный Херихор — индивидуалист по своим нравственным эталонам и миропониманию — сам устремился к единоличной высшей гос власти и занял должность фараона. Это было ему позволено устремившейся к глобальной III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава безраздельной внутрисоциальной власти жреческой неформальной системой «2 ´ (1 + 10)» поэтому, что она более не нуждалась в том, чтоб императивные структуры Египта по своим способностям превозходили императивные структуры других стран. Исходя из убеждений неформальной структуры «2 ´ (1 + 10)», ставшей надгосударственной и интернациональной, все страны должны были уступать ей в эффективности императивных структур, а их культуры должны были III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава быть унифицированы и в этом смысле. Переход в Египте к монархии, в какой монарх в системе публичных иерархий выше служителей культа, по прежнему называемых «жречеством», и решал конкретно эту задачку. Это было потерей стойкости системы публичного самоуправления древнеегипетского регионального толпо-“элитариз­ма”, которая до того поддерживала жизнь египетской региональной III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава цивилизации в протяжении более чем 2000 лет, выводя её даже из случавшихся военных и соц катастроф (катастроф управле­ния) без утраты самобытности её культуры.

Так древнеегипетская жреческая система «2 ´ (1 + 10)» — благодаря тандемному принципу более совершенная и безошибочная в выработке решений чем “нечётные” системы — закончила довлеть над единовластием его царей III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава и некое время была в скрытном состоянии в среде иудеев. Позже она проявилась открыто собственной верхушечной частью в лице 2-ух высших раввинов, возглавлявших Величавую Синагогу древности приблизительно с 230 г. до н.э. в протяжении всего исторического времени, пока Старая Иудея, в свою очередь, не принуждена была ею же сыграть после III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава первого пришествия Христа в древнеегипетскую “игру” «концы-начала — в воду (Леты[110])».

Это в общем-то и всё, что можно выявить из общеизвестной истории о роли тандемного принципа в прошедшем. До того как перебегать к анализу его способностей в современности и в перспективе необходимо подчеркнуть, что психика представителей старого жречества III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава, действовавших на базе тандемного принципа, очевидно отличалась от психики другой части жречества, людей схожих Херихору, предпочитавших производить управление на базе единоличностных способностей; а не считая того, и психика остального населения, не принадлежавшего жреческим структурам, большей частью отличалась от психики высших иерархов[111].

Конкретно из-за особенностей в строе психики и III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава самодисциплины характерной высокому жречеству, освоившему тандемный принцип умственной деятельности, по отношению к нему неприменимы общепонятные для толпы прошедшего и реального подходы подкупа и силового либо другого шантажа оппонента при несогласии с его взорами. И те, кто задумывается, что посреди дееспособного высшего жречества подкуп 1-го первоиерарха другим или III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава шантаж были вероятны, должны ответить для себя на вопросы: чем могли подкупить друг дружку люди, чьё слово реально было более императивно, чем слово фараона, возпитанные с юношества так, чтоб им не быть невольниками инстинктов и страстей, даже если бурей дурных страстей увлечено практически всё подчиненное им общество? какие могли появиться меж ними III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава личные склоки, если их ограниченные физиологические и культурно обусловленные (в силу возпитания) потребности гарантировано были бы удовлетворены всею мощью египетского государства[112], не малой даже по понятиям нашей современности, тем паче что склоки убили бы жизнеспособность структуры «2 ´ (1 + 10)», которая обеспечивала их в жизни всем, делая их практически стопроцентно III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава независящими от общества и его “представления”, которое они сами же почти во всем и сформировывали?

Но это значит, что будучи основой для ликвидации и разрешения различного рода “недоразумений”, тандемный принцип для его воплощения сам просит ясного разумения определённых вещей и волевого согласования с такового рода разумением поведения каждого из участников тандема III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава.

Сначала нужно осознать и смириться с тем, что концепция единоличного “авторского права”, “права на умственную собственность”, которая на Западе разсматривается как одна из основ их цивилизации, препятствует осуществлению свободной умственной деятельности и совершенствованию духовной культуры в обществе как вообщем, так и на базе тандемного принципа, а именно.

Тандемная III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава умственная деятельность основывается во всех без изключения случаях на признании объективности факта самостоятельного бытия всех тандемных порождений и руководстве этому довлеющему над тандемом факту собственного поведения каждым из его участников. То, что рождается в итоге умственной деятельности на базе тандемного принципа, не является продуктом умственной деятельности кого-то III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава 1-го из участников тандема. И в продукте тандемной деятельности реально нереально разграничить “права автора” каждого из его участников на отдельные искусственно вычлененные составляющие целостного продукта тандемной деятельности[113].

Последнее обосновано тем, что тандемный принцип в его осуществлении почти во всем подобен игре в домино в том смысле, что вклад 1-го III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава участника в порождаемый ими продукт тандемной деятельности обоснован предыдущим вкладом другого и, в свою очередь, предъявляет требования к следующим вложениям их обоих. Конкретно в силу этого все тандемные порождения и владеют самостоятельностью бытия, при котором находятся участники тандема. В тандеме ни один из его участников не обслуживает умственную деятельность другого III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава[114].

Произнесенное — ключи к осуществлению тандемного принципа в жизни, а не правила, выдуманные для некоторой умственной “иг­ры”, которые может быть поменять по собственному произволу, в итоге чего получатся правила другой “игры”, после этого может быть избрать ту “игру”, которая более соответствует характеру.

Каждый человек, будучи частью беспристрастного мира, обладает только III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава ему характерными личностными особенностями, что получило заглавие “субъективизм”. В публичной жизни людей конкретно субъективизм изследователей, учёных, разработчиков является източником возникновения в культуре новых познаний и способностей. Но он же является и главным източником ошибок, произтекающих из различного рода ограниченности и дефицитности субъекта. Если кто-нибудь высказывает мировоззрение III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава, не совпадающее с принятым, господству­ющим, то довольно нередко его упрекают словами: “А-а-а… Это твоё мировоззрение…” Но, в подавляющем большинстве случаев упрекающие других схожим образом в том, что те имеют своё мировоззрение, предпочитают не думать о содержании этого представления и о том, как сообразно и соразмерно в нём выражено III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава беспристрастное течение событий жизни, а в чём непосредственно личное мировоззрение неверно и какие особенности психологической деятельности высказавшего его человека отыскали своё выражение в этих ошибках.

Если задаться конкретно этими вопросами, то всё уничтожающий скепсис и нигилизм «А-а-а… Это твоё мнение» преобразится в одну из 2-ух составляющих тандемного III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава принципа. Если ответы на такового рода вопросы не будут отвергнуты носителем представления «А пошёл ты… Кто ты таковой, чтоб учить меня?!!», то он тем начнёт свою часть тандемной деятельности, в итоге чего его первоначальное мировоззрение может поменяться, но не считая того новенькому воззрению будет сопутствовать и некоторое мировоззрение о III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава напарнике как о человеке и как о носителе определённых познаний и способностей.

Если напарник не отторгнет это мировоззрение по вопросу и сопутствующее ему мировоззрение о для себя, и не прервёт обсуждение, то он может окончить 1-ый такт тандемного деяния порождением третьего представления, в каких-либо собственных особенностях отличающегося III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава от изходных воззрений каждого из их по одному и тому же вопросу. Этому третьему воззрению по разсматриваемому вопросу безизбежно будет сопутствовать необходимость поменять свои самооценки для каждого из участников тандема в отношении тех либо других собственных личных свойств, познаний и способностей. Если при всем этом затронуты довольно серьёзные вопросы III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава, то вероятны как крах личности, упорствующей в собственной приверженности несообразным и непропорциональным Беспристрастной действительности воззрениям, так и её преображение.

Тандемные эффекты в умственной деятельности есть следствие того, что исходя из убеждений здравого смысла каждого из участников тандема субъективизм его напарника является особенного рода “ножницами”, срезающими с порождений тандемной деятельности III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава ошибки, возникшие вследствие субъективизма каждого из их; по отношению же к личности человека субъективизм его напарника является кузнечным молотом, а тандемные порождения — наковальней. В итоге такового рода обоюдной “кузнечной” обработки от личности отслаивается достаточно много различной “шелухи” неверного субъективизма, нашедших выражение в его личном вкладе в продукт III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава тандемной деятельности. Этот процесс тем паче психологически болезненен и неприятен, чем более личность притязает на “умственную собственность” в отношении порождений тандемной деятельности и их составляющих и чем больше превозносится над окружающими в самомнении[115]. Когда начинается обработка личности в кузнице тандемных отношений, то с неких слетает настолько не мало шелухи, что от их III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава не достаточно что остаётся и некогда величавшаяся личность просто пропадает в этой шелухе. И конкретно боязнь утратить лицо в такового рода обработке, характерная эгоистичному индивидуализму, является основным препятствием, которое нужно преодолеть, чтоб на практике убедиться, что «ум — отлично, а два — лучше».

Из этого можно осознать, что тандемный III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава эффект тем паче ярко выражен, чем более различен тот актуальный опыт, который запечатлён в душах участников тандема и чем более свободно и благожелательно любой из их относится к другому. И соответственно тандемный эффект исчезает в ситуациях, схожих басне И.А.Крылова “Кукушка и петушок”, когда “Кукушка” хвалит “Пету­ха” за то III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава, что хвалит он “Кукушку”. В среде же индивидуалистически мыслящей интеллигенции еще почаще приходится встречаться с тандемами, схожими птичьему, описанному И.А.Крыловым и самозабвенно занятому обоюдным возхвалением; причём один и тот же “интел­лек­туал” может попеременно быть участником нескольких тандемов обоюдного возхваления. Но если хотя бы один III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава из участников обоюдного возхваления перейдет к осуществлению принципов тандемной деятельности, то он рискует утратить собственного напарника и хвалителя, которому “кузнечная обработка” его самомнения неприятна и оскорбительна.

Умственная деятельность в тандеме протекает как прямое общение людей, в каком произходит обмен личной информацией меж ними. Этот обмен тем паче III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава эффективен чем, чем более сосредоточено внимание каждого на его напарнике. Такового рода информационный обмен может длиться без перерыва достаточно длительно; он может возобновляться после многократных перерывов, которые могут на многие годы прерывать обсуждение некий определённой проблематики. Долгая длительность такта тандемной деятельности и нрав информационного обмена меж людьми даёт ответ на вопрос III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава, почему «третий — лишний» и почему ещё более сверхизбыточны четвёртый и следующие мозги.

В более видимом виде информационный обмен меж людьми протекает как беседа. Человек может гласить, обращаясь и к единственному собеседнику, и ко огромному количеству слушателей. Но подавляющее большая часть людей может выслеживать и рассматривать течение мысли III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава в повествовании только 1-го собеседника. 3-ий, пытающийся стать участником беседы, отвлекает на себя внимание слушателя, разрушая тем тандемный процесс. Это не означает, что во всех без изключения случаях 3-ий должен быть удалён за границы сферы беседы, но если он соображает тандемный принцип, то, присутствуя при тандемной деятельности других, он III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава должен сделать себя незримо прозрачным для их или слиться с фоном окружающей обстановки. Но это только одно ограничение налагаемое на третьего тандемным принципом.

Другое событие проявляется несколько другим образом. Естественно, триумвират, как и всякий более бессчетный “коми­тет” прямо до парламента либо съезда, может работать в политандемном режиме, когда его III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава участники попеременно образуют тандемы в разном составе. Но в подавляющем большинстве случаев это приведёт только к замедлению работы “комитета” без существенного выигрыша в качестве выработанного им решения. Причина этого в том, что подавляющее большая часть образуемых участниками “комите­тов” тандемов, занятых некий определённой неувязкой, окажется приблизительно схожей эффективности III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава. Но со временем по отношению к каждой дилемме выявится несколько фаворитных в области этой проблематики тандемов, один из которых в состоянии поменять всю совокупа остальных[116]. Не считая того, в бессчетном “комитете” далековато не во всех сочетаниях их участников может быть резвое образование работоспособных тандемов, что приведёт к фракционным склокам, известным каждому парламенту III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава, дополнительным потерям времени и понижению добротности выработанного “комитетом” решения.

Политандемный принцип эффективен при обработке диапазона заморочек, весь круг которых и глубина осознания выходят за границы способности 1-го человека. Это приводит ещё к одной особенности тандемного принципа, которая обладает решающей значимостью конкретно в политандемном варианте при обработке диапазона III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава заморочек: участник тандемного процесса не вправе врать, так как далековато не всё им высказанное может быть перепроверить другим участникам политандемного процесса, но высказанное им заранее неверное мировоззрение, будучи принято другим участником политандемного процесса в качестве настоящего, может послужить основой для выработки глубоко неверного решения, очень тяжкого по своим последствиям.

Если III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава же разсматривать некоторый тематически определённый диапазон огромного количества заморочек, то в политандемном принципе осуществим один из методов взаимодействия персональной психики (и ума, а именно) с коллективной психикой (и коллективным умом), частью которой является индивидум — участник тандема. По этой причине, тем, кому оголтелый эгоистичный индивидуализм не позволяет действовать на базе тандемного III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава принципа, лучше помалкивать о соборности и коллективизме. Пока индивидум не научится деятельности на базе тандемного принципа в его отношениях с другими людьми, заместо соборности вообщем и соборности в Святом Духе а именно, он будет порождать более либо наименее ярко выраженную коллективную шизофрению; разпространение заведомой ереси по отношению к коллективной III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава психике является одним из методов её шизофренического дробления[117]. Выраженное на практике в тандемных порождениях освоение тандемного принципа деятельности — 1-ый преодолённый предел, открывающий пути к соборной жизни индивидов.

Если глядеть на бытие вида Homo sapiens, то благодаря обоеполости вида тандемный принцип, основанный на осмысленном отношении к жизни мужчины и III. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БЛОКЕ РОССИЯ (СССР) 10 глава дамы, что нереально без умственной деятельности обоих, является кандидатурой жизни вида и его популяций под водительством общеживотных инстинктов и их культурных оболочек и продолжений. Другими словами тандемный принцип умственной деятельности — на генном уровне запрограммированная норма для гуманного строя психики.


iii-sistema-krestyanskogo-samoupravleniya-po-reforme-1861-goda.html
iii-sistema-ocenki-dostizheniya-planiruemih-rezultatov-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-nachalnogo-obshego-obrazovaniya.html
iii-sistema-uslovij-realizacii-osnovnoj-obrazovatelnoj-programmi-prikaz-1124-ot-31-08-2012g-osnovnaya-obrazovatelnaya.html